清涼一夏 | 正慈法師手書折扇

2020年06月12日 14:36:00 來源：“山里人正慈”微信公眾號點擊：0次

2020年的夏天來了，蟬鳴蛙聲里，荊楚大地一片生機。

伴著高溫、隨著驟雨，

這個盛夏，

您可以悠然自得，

您可以不動如山，

一扇在手，

即可“降龍伏虎”、受用清涼。

來來來，

跟著小編一起欣賞正慈法師手書折扇吧！

“風”系列折扇

搖一搖

開合清風紙半張，

隨即舒卷豈尋常。

——明·瞿佑《詠摺疊扇》

養性風中

五祖弘忍有言：大廈之材本出幽谷，不向人間有也。以遠離人故，不被刀斧損斫，長成大物后，乃堪為棟梁之用。故知棲神幽谷，遠避囂塵，養性山中，長辭俗事，目前無物，心自安寧，從此道樹花開，禪林果出也。

養性心在，山中可養，茶中可養，塵勞可養，風中亦可。

幡動風動心動

語出《六祖壇經》，六祖大師在法性寺見二僧辯論幡動或風動，一語道破，仁者心動，由此道出黃梅附法因緣及東山法門核心——唯論見性，不論禪定解脫。

無上清涼

無上：華嚴大疏鈔十三曰，無有能過者，故號為無上。

清涼：瑜伽七十卷十頁云，煩惱熾然熱惱永息故，名為清涼。

八風不動

八風：又名八法，即利、衰、毀、譽、稱，譏、苦、樂，因此八法常為世人所愛憎，而且又能煽動人心，所以叫做八風。

丕振宗風

宗風：一宗之風儀也。禪宗特稱宗師家宗乘舉揚之風儀曰宗風。猶言家風，禪風等。若就宗師家一人之風儀而云，如稱云門宗風，德山宗風等是也。又祖師禪風相承，為其宗獨特之流儀，亦曰宗風。

菩提禪風

菩提：意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。

清風自來

白居易有詩云：人人避暑走如狂，獨有禪師不出房�？墒嵌U房無熱到，但能心靜即身涼。

一念心靜，清風自來。

風清氣正

風清，謂社會清平。氣正，謂清正廉明。

禪語系列折扇

不二法門

不二之法門也。不二之理，佛道之軌范，故云法。圣由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見圣道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。

壁觀

面壁靜觀之意。梁時，菩提達摩于嵩山少林寺面壁九年，世人稱為壁觀婆羅門。據景德傳燈錄卷三載，達摩初至建業，與武帝語不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫測其意，稱為壁觀婆羅門、壁觀胡僧。

信心不二

信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。語出三祖僧璨大師《信心銘》，系歌頌信心不二、不二信心之境界。強調遠離一切對立、差別、是非得失之妄念，而住于平等自在之境地。又謂吾人之情識并非真實之世界；非思量之世界才是絕對之真如法界，若心住于此，即于極大、極小、有、無等觀念皆平等一如。全篇提倡一即一切、相互融通之華嚴思想，故于思想史上，具極重要之意義。

無人縛汝

隋開皇十二年（592），有位沙彌，名道信，十四歲，前來禮謁三祖僧璨大師�！〕醵Y三祖，道信禪師便問：“愿和尚慈悲，乞與解脫法門�！比娣磫柕溃骸罢l縛汝？”　道信道：“無人縛�！薄∪娴溃骸昂胃蠼饷摵�？”道信言下大悟。

守一不移

守一心之真如。與守心同義。又觀心之本體即佛性，動靜二邊皆止，臻于平等一味之境界，稱為守一不移；此為四祖道信大師所倡五種看心之一。

本來無一物

世間的一切事物，都是空假不實緣生如幻，所以說本來無一物。六祖壇經說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！�

時時勤拂拭

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。語出神秀大師所作禪偈。

分燈并弘

禪宗是佛法正宗，源自釋迦牟尼，迦葉尊者為禪宗第一代祖。以后輾轉相傳，至菩提達摩尊者為第二十八代祖。達摩祖師渡海西來，為東土禪宗初祖。直至六祖惠能大師。六祖以后，便分燈而傳，主要有兩大支：一支是青原行思，一支是南岳懷讓。南岳懷讓一系就出現有溈仰宗、臨濟宗兩家，青原行思一系分出了曹洞宗、云門宗和法眼宗三家。此后禪宗逐漸形成五家七脈之氣象。